學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實踐是相輔相成的，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會去學(xué)習(xí)，就會自覺去學(xué)習(xí)。要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
（一）學(xué)問思辨 身體力行
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這句出自《中庸》中的名言，常被人們當(dāng)做勵志格言，比如中山大學(xué)的校訓(xùn)，就是：
博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行。
之所以這樣備受重視，是因為這句話明確指出了從“學(xué)”到“習(xí)”這個過程里的幾個重要步驟：
博學(xué)，通達地學(xué)習(xí)、廣泛的學(xué)習(xí)，這是吸收知識的過程；
審問，審慎地探問、深入地追問，這是答疑解惑的過程；
慎思，謹(jǐn)慎地思考、周密地思索，這是遴選消化的過程；
明辨，明晰地分辨、明確地判別，這是擇定結(jié)果的過程。以上四個步驟，合起來叫做“學(xué)問思辨” ，這是一個人把所學(xué)所想，在自己內(nèi)部世界的運作，或者說在思維層面的處理。而最后一個步驟，就是把所思所得，做出在外部世界的表達、在行為層面的落地：
篤行，篤定地履行、堅定地執(zhí)行，這是踐行學(xué)志的過程。
最后一個步驟，就叫做“身體力行”。
“學(xué)問思辨、身體力行” ，這兩個階段加到一起，就是知行合一，就是學(xué)以致用，就是《論語》里記載孔子的學(xué)生子夏說的“博學(xué)而篤志”。
（二）博學(xué)篤志 志篤力行
對于“博學(xué)而篤志”，程子分析說：“學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。”
學(xué)問不通達、見識不廣博，就缺乏明確志向的樹立；志向不確立、價值觀不明朗，就缺乏真正有力度的實行。
有時候人們在價值沖擊中會東倒西歪人云亦云、在社會染缸中會左搖右晃隨波逐流，就是因為所學(xué)不真、所問不清、所思不深、所辯不明，所以才所行不篤、所為不定，一受波動就迷亂、一受蠱惑就昏聵。而“學(xué)問思辨”透徹明晰的人，“身體力行”才會篤定有力，才會堅定成熟，才會持之以恒。
“學(xué)問思辨”，是長期的功夫。縱使是古代的帝王，坐擁四海、號令天下，也深知學(xué)海無涯，因而十分看重經(jīng)筵日講制度，也就是請學(xué)士為皇帝講學(xué)授課，或研讀經(jīng)史，或論辯政事。在明代，“日講”是每日一小講，“經(jīng)筵”每旬（十天）一大講。而到了康熙年間，康熙帝縱在征討三番、戰(zhàn)事不斷的憂患期間，依然堅持著每日進講的課程學(xué)習(xí)。正如孔子說“好學(xué)近乎知”，好學(xué)才能明智。
“身體力行”，這就是孔子接下來又說的“力行近乎仁”，能把正確的理論、智慧的學(xué)問切實落到實處、用于實踐，并且無論社會洪流如何起伏、人心思變?nèi)绾蝿邮帲紙远ú灰频匕颜廊ネ菩小⑷ホ`行、去受惠于人，這才是有仁有義的做法，這才是博學(xué)篤行的完整
有些人只顧閉門讀書或者學(xué)而不通，只把學(xué)問用在了第一個階段而沒能躬行實踐、沒能篤定堅守、沒能行之以忠，那么就是“紙上談兵終覺淺”了。而“絕知此事要躬行”，這就是“篤行之”的意義。
（三）學(xué)優(yōu)則仕 仕優(yōu)則學(xué)
值得注意的是，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，并不只是單向前進的順序，還應(yīng)該是一種反向促進、循環(huán)遞進的過程：“學(xué)問思辨”之后，要“身體力行”地去呈現(xiàn)、去驗證、去推進、去實踐；
而“身體力行”之后，還要“學(xué)問思辨”地去再反思、再學(xué)習(xí)、再提高、再進步。
這便是子夏說過的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。我們平時常說“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)成文武藝，就去投身仕途、報效祖國；其實亦要“仕而優(yōu)則學(xué)”，身在仕途、服務(wù)家國，更需要不斷學(xué)習(xí)完善、不斷見賢思齊。
一方面，學(xué)以致用；另一方面，用以促學(xué)；學(xué)用相長，學(xué)無止境。
這種良性循環(huán)，就是現(xiàn)在我們提倡打造“學(xué)習(xí)型人生”和倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”的意義。
《紅樓夢》里有一副對聯(lián)寫：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”學(xué)問能適用世事洞明、文章能錦繡人情世態(tài)，這就是一種經(jīng)世致用，就是一種“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的寫照。
我們平時的學(xué)習(xí)，如果能化入行動、提升智慧，如果能融入生活、光華人生，如果能投入社會、貢獻時代，則可以修身，可以知人，可以“治天下國家矣”。
作者介紹：曹雅欣 ，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學(xué)習(xí)經(jīng)典”微信號創(chuàng)始人。
青年文化學(xué)者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝演說者。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。代表作有《國學(xué)與社會主義核心價值觀》等圖書。其“國學(xué)與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。
“國藝演說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會中，擔(dān)任每場音樂會的文化主持。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時代性解讀。
